Colonna Galapagos Garden 4

Описания туров по странам мира. Продажа и бронирование авиабилетов.

transaerotour.com

Паркетная доска kahrs

Справочник строительных компаний. Рейтинг роддомов.

interparket.ru

Archive for the ‘К спорам о судьбах искусства’ Category

В отношении «илиады» и подобных

04 Ноя
2010

Автор: admin

В отношении «Илиады» и подобных ей поэтических памятников прошлого у СМК одна обязанность: с наименьшими потерями тиражировать их (подразумеваем под этим в том числе и перевод их в произведении драматические, кинематографические и т. д.). Это. однако, второстепенная функция СМК. о которой Мак Я ЮМ и его эпигоны пишут неохотно.

Что же касаетси современных литературы и традиционных искусств, то здесь, считает Маклюэн, зависимость обратная —они должны приспосабливаться к СМК, ибо сегодня аккумуляция почти всех знаний адекватна их распространению… Мысль заведомо парадоксальная. Но, во – первых, она не «отменяет» литературу и традиционные искусства (С. Финкелстайн иронично заметил, что Маклюэн свои мысли распространяет в письменном виде и. даже став «пророком электронной эры», оставил пропаганду СМК в качестве хобби, а главным своим делом считает по – прежнему преподавание литературы). Во – вторых, в этом парадоксе отразились некоторые реальные и действительно своеобразные особенности обращения СМК.

Не менее противоречивой

03 Ноя
2010

Автор: admin

Не менее противоречивой оказывается роль СМК и в том случае, если мы обращаемся к их эстетической функции.

Киноведам свойственно вести бесконечные споры о взаимозависимости кино и литературы. Маклюэн попытался эту же проблему, в сущности, проблему связей между «новыми» и «старыми» искусствами —рассмотреть в иной плоскости: как проблему разных задач, стоящих в век научно – технического прогресса перед литературой, с одной стороны, и кино и телевидением —с другой. Литература, шире —письменность, была средством накопления и сохранения культурного опыта человечества. Так, «Илиада» не только поэтическое произведение, это вместе с тем свод религиозных, этических, эстетических, научных и прочих знаний, накопленных греками в IX веке до н. э. Так, творчество Льва Толстого, по ленинскому замечанию, «отражает, по – своему, мировое значение русской революции» и вместе с тем является «идеологией восточного строя, азиатского строя» ,это также «энциклопедия» русской жизни.

Трудно подобрать более

02 Ноя
2010

Автор: admin

Трудно подобрать более яркие свидетельства активности СМК. Вместе с тем нельзя не поражаться, как все здесь —в сфере действия и возможностей СМК —перевернуто с ног на голову. И прежде всего, что касается критики СМК справа, то здесь явно налицо та ситуация, про которую говорят: «стегают оглобли, когда лошадь не везет».

Повторим: нелепо даже думать, чтобы владельцы СМК на Западе, принадлежащие к правящей элите, использовали бы эти средства во вред своему классу. Не менее странно и утверждение Ревеля, что революция, мол, начинается с любой документальной передачи о революции, какова бы ни была ее, то есть передачи, идейная направленность. Все здесь и проще и одновременно сложнее.

Есть определенное

01 Ноя
2010

Автор: admin

Есть определенное различие в позициях Маклюэна и реакционных деятелей типа Теллера, но в данном случае, говоря об активности СМК, мы можем им пренебречь: важен сам факт объединения различных сил в критике СМК.

Этот факт тем более любопытен, что в то же самое время леворадикальные буржуазные социологи писали о СМК с большим энтузиазмом. Так. у Ревеля мы читаем: «Революция в области информации является одновременно политической и интеллектуальной революцией… функции mass – media не сводится к распространению, они позволяют воздействовать на события —и не только благодаря пропаганде, но и посредством самой информации… Зрелище восстания побуждает к восстанию!»

Здесь нет нужды углубляться

01 Ноя
2010

Автор: admin

Здесь нет нужды углубляться в дебри «маклюэнизма».

Достаточно отметить очевидный поворот Маклюэна от той идеализации СМК, которую содержат его ранние книги «Галактика Гутенберга», «Средства общения» и др. Еще в конце 60 – х годов он определенно утверждал (в журнале «Плейбой», 1969, март), что «взрывная волна электронной техники преображает раздробленного (печатным словом. Р. С.) человека в сложное, до конца упорядоченное человеческое существо, наделенное глубоким эмоциональным сознанием своей полной взаимосвязанности с человечеством». (Другая вариация той же мысли: человека ждет счастье, когда он посредством телевидения входит «в мир коллективных грез и сновидений».) И тот же самый Маклюэн через пять лет уговаривает Альфреда Макса, корреспондента «Реалитэ»: «По – моему, пришло время нам всем взбунтоваться и устранить телевизор из нашей повседневной личной жизни. Давайте совершенно уничтожим его. Я не думаю, что человечество может жить на таком высоком уровне постоянного возбуждения».

Когда – то он утверждал, что смк превращают

31 Окт
2010

Автор: admin

Когда – то он утверждал, что СМК превращают планету в некую «глобальную деревню», где важные новости становятся известны всем и сразу, благодари чему есть возможность понимать совокупность событий, которые затрагивают все человеческое сообщество. Теперь же, в 1974 году и позже, он говорит, что мир, создаваемый СМК, отнюдь не идеальный деревенский мир («Кэнзэн литерер»); более того, в этой «деревне каждый следит, завидует, клевещет, презирает своего соседа, а семьи, кланы, интересы сталкиваются в крайне резкой борьбе: деревня —это «клубок змей», как говорил Мориак» («Реалитэ»).

Page 5 of 10« First...«34567»...Last »