Составление технических заключений
Аварийно-спасательный инструмент. Владивосток - официальный сайт города.
masterproekt.ru
Строительство деревянных домов из бруса
Срубы из оцилиндрованного бревна. Проекты строений.
novostroyka53.ru
Новый фильм братьев Тавиани —об одном из эпизодов мужественной борьбы группы крестьян, не пожелавших стать рабами фашистов – чернорубашечников и немецких оккупантов. Фильм о недавнем прошлом, обращенный к современности, к Италии сегодняшнего дня, пронизан чувством исторического оптимизма, верой художников в силы нации.
Историзм и диалектика действительно стали пробным камнем для лучших мастеров итальянского кино.
Сегодня, в 1980 – е, фильмы Феррери и братьев Тавиани оказываются на разных полюсах итальянского кино.
Один из последних фильмов М. Феррери, «Прошу убежища» (1980), как бы завершает параболу творчества режиссера. «Ночь Св. Лоренцо» П. и В. Тавиани (1981) продолжает социальную и антифашистскую линию прогрессивного кино Италии.
Фильм Феррери посвящен сегодняшнему дню. Детский сад, куда бежит, спасаясь от реальности, молодой учитель Роберто, представляется неким вакуумом. Дети оказываются в положении маленькой обезьянки из фильма «Прощай, мужчина»: одни не умеют говорить, другие —есть, третьи —воспринимать окружающее. Такова реакция ребенка на современную действительность. В эпилоге фильма «Прощай, мужчина» еще таилась надежда на выживание человека. Теперь потеряно все. Человек возвращается вспять, к праистории, в никуда; начало и конец совпадают. В финале картины «Прошу убежища» Роберто и маленький мальчик, которого он пытался спасти, навсегда исчезают, «растворяются» в безграничном море матери – природы, что символизирует регресс, крах исторического развития человека, всей цивилизации на земле.
«Мы должны сделать картину, говорили тогда режиссеры, понятной рабочему. Мы должны двигаться вперед, преобразуя пассивную зрительскую реакцию в активную… Мы должны добиться того, чтобы соединились художественные поиски авторов и интерес публики, чтобы она не только поняла жизненный конфликт, но сумела занять свое место в борьбе…».
Фильм «Отец – хозяин» ликвидирует этот разрыв, открывая перед такими серьезными мастерами, как братья Тавиани, путь контактов с реальной действительностью —единственно верный путь, который способен сегодня помочь кино найти ответ на вопрос о путях и судьбах человека и мира.
…Во время встречи, организованной профсоюзом критиков в городе Феррара, на тему «Критики и авторы. Союзники и противники» один из рабочих —эмигрантов с Юга, сидящий в зале, бросил упрек режиссерам по поводу их фильма «У Св. Михаила был петух». «Ваш фильм, сказал он, может быть, очень хорош, но я не понял его».
Тогда диалога не получилось.
В 1974 году, в момент работы над фильмом «Аллонзанфан», братья Тавиани говорили: «Человек биологический» и «человек исторический»два пути, противоположных друг другу: один —медленный и ровный, другой —быстрый и необратимый, рожденный трагическими судьбами современности. Мы сознаем, что только сила и мужество, освобождающие от всяких иллюзий, помогут завоевать путь к истине…».
Гавино Ледда: «…Я думаю о молодежи 1968 года. Я понимаю справедливость требований молодежи, я вижу, что она хочет знать, как делается революция, что делать, чтобы мы не были более покорными и обездоленными и поняли смысл вещей.
Правы юноши сегодняшнего дня: необходимо менять школу, ибо она не дает пи знаний, ни культуры, ни работы.
Но не правы те, кто бросает бомбы. Не правы потому, что не поняли главного: единственная бомба, которую надо бросить, главное оружие, которое может изменить общество, это способность выйти из загона для скота, выйти из тюрьмы, в которую хотят заточить пастуха, батрака, крестьянина, рабочего. Способность понять, против кого и за что должны бороться угнетенные…»
