Posts Tagged ‘общество’

Гавино ледда: «…я думаю

22 Ноя
2010

Автор: admin

Гавино Ледда: «…Я думаю о молодежи 1968 года. Я понимаю справедливость требований молодежи, я вижу, что она хочет знать, как делается революция, что делать, чтобы мы не были более покорными и обездоленными и поняли смысл вещей.

Правы юноши сегодняшнего дня: необходимо менять школу, ибо она не дает пи знаний, ни культуры, ни работы.

Но не правы те, кто бросает бомбы. Не правы потому, что не поняли главного: единственная бомба, которую надо бросить, главное оружие, которое может изменить общество, это способность выйти из загона для скота, выйти из тюрьмы, в которую хотят заточить пастуха, батрака, крестьянина, рабочего. Способность понять, против кого и за что должны бороться угнетенные…»

Читать подробнее

Герой фильма братьев

22 Ноя
2010

Автор: admin

Герой фильма братьев Тавиани проходит обратный путь.

С этой точки зрения судьба Гавино Ледды, при всей исключительности этого феномена, перестает быть только его личной, единичной судьбой, но выступает в фильме, как и в книге, как отражение более общих и глубоких общественных закономерностей, диалектики общественного развития —как важнейший момент рождения сознания человека массы, момент рождения новой культуры, нового пролетарского сознания, вырастающего в недрах современного классового общества.

Читать подробнее

В мрачной сказке – утопии

17 Ноя
2010

Автор: admin

В мрачной сказке – утопии М. Феррери «Прощай, мужчина» неподвижность жизни, распад родственных и дружеских связей, отчуждение людей, их одиночество, молчание предстают как трагический и необратимый итог исторического развития человечества па земле, как метафора бесплодности и бессмысленности его существования.

Законы буржуазного общества, кризис которого видит режиссер, воспринимаются им как извечные, неизменные законы исторического развития вообще —человек не способен ни изменить, ни разрушить их.

Читать подробнее

В фильме «прощай, мужчина» цивилизация

15 Ноя
2010

Автор: admin

В фильме «Прощай, мужчина» цивилизация пожрала саму себя, оставив пустоту, безнадежность, полное забвение прошлого и…музей древностей.

О музее древностей и его роли в фильме стоит сказать особо.

Фридрих Энгельс, исследуя классовую природу и исторические судьбы буржуазного государства, писал в 1884 году: «Так как основой цивилизации служит эксплуатация одного класса другим, то все ее развитие совершается в постоянном противоречии. Всякий шаг вперед в производстве означает одновременно шаг назад в положении угнетенного класса, то есть огромного большинства. Всякое благо для одних необходимо является злом для других… Основывающаяся на этих устоях цивилизация совершила такие дела, до каких древнее родовое общество не доросло… Но она совершила их, приведя в движение самые низменные побуждения и страсти людей и развив их в ущерб всем остальным задаткам…». Однако, пишет далее Энгельс, «государство существует не извечно… Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет… государство. Общество, которое по – новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором» 2. Этот музей древностей, по мысли Энгельса, будет символизировать крах, конец эпохи «призраков», эпохи «варварских» цивилизаций, после которых начнется новая, подлинно человеческая история.

Читать подробнее

Отрицая, не признавая, «преступая» законы, герои

11 Ноя
2010

Автор: admin

Отрицая, не признавая, «преступая» законы, герои Достоевского жаждали иной социальной действительности.

Герои Феррери при всем их желании бежать от цивилизации или противопоставить себя ей в конечном счете устраиваются в границах существующей, используя ее законы, провозглашая как основной принцип вседозволенности —он становится для них средством разрешения жизненных проблем, ухода от ответственности. Такова их позиция. Такова в конечном счете позиция самого автора. Было бы ошибочно поэтому думать о какой – то «независимости» Феррери как художника, о его «творческой свободе», незавербованности буржуазной массовой культурой. Напротив. Приходится говорить о спекулятивном характере его фильмов, о том, что бунтарские фильмы Феррери, его стремление эпатировать буржуазную публику не только уживаются с буржуазной массовой культурой, по вполне отвечают спросу. Феррери пытается разоблачать общество потребления, оставаясь в границах представлений, рожденных этим обществом, используя модели идеологии и культуры, им созданные, в первую очередь модели коммерческого фильма – зрелища.

Читать подробнее

Гибнет культура

07 Ноя
2010

Автор: admin

Гибнет культура. Флаксман —это предприниматель от культуры, он не созидатель, не творец. Оп не способен увидеть связь времен, но лишь пытается создать новую мифологию, подменяя мифы древние мифами нового времени. Тем самым он примиряется с неизменным порядком вещей. Его музей древностей символизирует общество без движения, без перемен, без будущего.

Читать подробнее
Page 1 of 3123»