Тут снова возникает вопрос, который
Тут снова возникает вопрос, который немало обсуждался за последние годы (иногда в критической литературе, а зачастую в устных дискуссиях): не означает ли все – таки эта концепция, что Эйзенштейн выступил в качестве первого и крупнейшего теоретика •массовой культуры»? Не означает ли все это, что он теоретически обосновывал то, что ныне именуется манипулированием массовой психикой?
По этому поводу надо сказать прежде всего следующее. Теория «монтажа аттракционов» была призвана к жизни иными проблемами и целями, нежели проблемы и цели «масскульта». Искусство, к которому был устремлен Эйзенштейн, виделось и выступало как антитеза производству стереотипов, идеологических или развлекательных; оно было призвано нарушать и разрушать потребительскую психологию и формировать психологию социальной активности; оно ставило себе задачей изменить и расширить предмет эстетического переживания, а заодно и границы сознания зрителя.
